现代社会，对于欲望和性，人们有着很多的压抑。那古代的性是否也如此呢？当时的人是如何对待欲望和快乐的呢？

哲学家米歇尔·福柯在《性经验史》中，探讨过古希腊罗马的性伦理。从里面可以看到，在那个时代，欲望和快乐不是被压抑的，而是被提倡适度的控制和运用的。

下面就来看看当时性文化的几个特点。

1. 性并非恶，只要引导好便可

古希腊人认为，性不是罪恶，正是通过它，我们才得以存在和繁衍。只要恰当引导好，它可以让我们的存在变得完善。而如果性涉及了善恶，那不是因为性本身有问题，而是实践它的方式出了问题。

需要注意的是，这里说的“引导”欲望，并不是指压抑欲望，而是控制欲望。亚里士多德认为，这种控制是介于“放纵”（这是一种人任由自己的欲望摆布的状态）与无动于衷（这是一种人不体验任何快感的极为罕见的状态）之间的。

有节制的人不是不再有欲望，而是指他的欲望是“有节制的，不超过他该得到的，也不有违恰当的时机”。德性不是一种贞洁状态，而是对欲望的支配和统治，拥有这种德性的人才是是真正的自由人。

而为了培养这种可以支配欲望的德性，那时会有专门针对把个体塑造成道德主体的实践训练，例如食物养生法、每天结束前反省自己的错误；学校也会对学生开展各种类似的训练，通过让年轻人学会忍受饥饿严寒，经受各种勇敢的考验，从而学会掌控欲望。

2. 性别不平等

性虽然是两个性别都共享的，但对于它的实践和反思，却具有明显的性别不平等。

在那个时候，所有的性道德和享乐几乎都是针对男性的，从男人的观点出发、以男人为主体的——或者更具体地，是针对成年的自由男性。

这种道德对男人有两个要求。

其一针对性行为的数量，不能过度；

其二针对性行为中的角色，男性必须是“主动的行为者”，他不能被动，也不能被别人当作性对象。至于女人，或其他处于权力低位的人，如男童、奴隶，大多只是作为快感的对象，是性活动中的配角和被动者。

所以，对于男人来说，过度与被动是性活动中不道德的两种主要形式，是软弱的表现，是“女性化”的特质。

3. 性道德不等于性禁忌

平时当我们说到“性道德”的时候，更多是指关于性的禁忌和限制，例如禁止婚外情、禁止同性恋。

而古希腊时代的“性道德”，则并非是我们现在所认为的禁忌，它更多是一些告诫和建议，是对自由活动的一些设计和设定。只要在设定的前提下，他们（成年男性）便可以进行各种快感实践，拥有各种婚外性关系，也包括与男童发生关系。

总的来看，这些关于性活动的设定可以分成这三大方面：

一是以身体为主题的养生法，包括健康和生死问题，主要讨论与自身的关系；

二是以婚姻为主题的家政学，包括家庭制度、享有特权，主要讨论与异性的关系；

三是以男童为主题的性爱论，主要讨论与同性之间的关系，以及由此延伸出的对灵魂之爱的讨论。

在下篇文章，让我们逐个方面来看看里面的具体内容。欢迎继续关注！